|
40. ПАФНУТЬЕВ-БОРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Вне сомнений, монастырь – главная достопримечательность Боровска. Сюда со всех концов стекаются туристы, паломники, художники… Приобщиться к истории, полюбоваться творениями рук человеческих, поклониться святыням, запастись святой водой из источника, помолиться Богу, получить отпущение грехов. Страждущие едут к старцу Власию, духовнику монастыря, за душевным и телесным исцелением. А для художника монастырь – отдельная песня.
МОНАСТЫРЬ – замечательный памятник архитектуры ХVI – ХIХ веков, истории и культуры, является древней крепостью на границе Московского государства. Его стены и боевые башни возводились под руководством знаменитых зодчих-градостроителей Коня и Шарутина. С историей монастыря связано творчество выдающихся живописцев Дионисия и Митрофана, мятежная судьба русского духовного деятеля ХVII века неистового протопопа Аввакума, бессмертный подвиг М.К. Волконского, заступившего дорогу на Москву Лжедмитрию II, деяния многих других людей, прославивших наше Отечество.
А. Антипов. Живые корни России. 1994, 2005г.
СТАРЕЦ ВЛАСИЙ ВИДИТ ЛЮДЕЙ НАСКВОЗЬ. Говорили, что к отцу Власию несколько лет подряд ездил писатель Александр Солженицын с супругой Натальей Дмитриевной. И еще много людей известных. Только имена их держатся в тайне…
Отец Власий принял схиму – отказался от всех мирских радостей. В Боровске – с 79-го. Когда отец Власий поселился в здании сельхозтехникума (он был в здании монастыря), первое время в лунные ночи откудато раздавались стоны. А ещё местные жители рассказывали, что видели призрак – монаха. Считали, что это дух святого Пафнутия святыню охраняет. А стоны по ночам объясняли тем, что обитель на костях стоит. В 1610 году поляки прорвались в монастырь и за ночь уничтожили 5 тысяч дружинников, монахов и жителей. Тела захоронены здесь в двух братских могилах. Когда отец Власий стал читать псалтырь, стоны по ночам исчезли.
(«Комсомольская правда», 8 – 15 февраля 2007 г).
ЛЮБИМАЯ МОЛИТВА ОТЦА ВЛАСИЯ:
(по архиепископу Иоанну Шаховскому)
Господи Боже мой, удостой меня быть орудием мира твоего.
Чтобы я вносил любовь туда, где ненависть.
Чтобы я прощал, где обижают.
Чтобы я соединял, где ссора.
Чтобы я говорил правду, где давит сомнение.
Чтобы я возбуждал надежду, где давит отчаяние.
Чтобы я вносил свет во тьму.
Чтобы я возбуждал радость, где горе живёт.
Господи Боже мой, удостой
Не чтобы меня утешали, но я утешал,
Не чтобы меня понимали, но чтобы я понимал,
Не чтобы меня любили, но чтобы я любил,
Ибо кто даёт, тот получает,
Кто забывает себя, тот обретает,
Кто прощает - тот простится.
Кто умирает – тот просыпается к новой жизни.
МОНАСТЫРСКИЙ КЛАД, найденный в 1956 году, включал церковно-хозяйственную документацию. С разрешения комиссии я взял с собой домой документы и, что смог за двое суток, просмотрел. Из записей, между прочим, узнал, что монастырь имел земли на Украине, в Крыму и на Северном Кавказе. С этих земель в монастырь поставлялись фрукты, виноград, дыни, арбузы и цитрусовые, крупяное зерно (гречиха, просо, твёрдая пшеница), мак и масляничное зерно. И на месте было более 450 десятин земли. В монастырском саду стоял домик на два входа, в котором жили пчеловод и садовник. Все квадраты парка были засажены яблонями и кустарниками ягод (малина, крыжовник, смородина). Пасека насчитывала более 100 семей пчёл.
Монастырь имел рыбное хозяйство. Два яруса прудов. Верхний, от источника, нерестовый, второй мальковый и два промысловых. Рыбы вылавливали столько, что хватало всему Боровскому уезду и излишки отправлялись в Москву. На прудах стояла мельница и крупорушка, на которых мололась мука и изготовлялись все виды круп. При монастыре имелись конюшня с кузницей, коровник, свинарник и птичник. На землях сеяли зерновые, картофель, овощные культуры, часть была занята под сенокосы и пастбища для скота и гусей.
На все сезонные, а частью и постоянные работы, монастырь нанимал жителей сёл Роща и Рябушки (обработка и посев, уборка урожая, сенокос и даже пастухов, конюхов и скотников).
инженер-строитель Ситало В.С. (специально для «Погружения...», май, 2007г.)
|
